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法家学派之精粹:真穴保持中立真向、收真砂纳真水之法,即穴法;
形、法、择,三家合一,即古时候“文学知识”之学。
此方为风水!
观古今风水之基础理论,可以说汗牛充栋:有专言峦头者,有专言行气者;有专言三合者,有专言三元者;有专言天星者,有专言水法者……自古以来各不相同,以致大家真伪莫辨。今使用疑之,专家学者亦疑之。
风水之学,实早由“易简”而变“繁杂”,由“繁杂”而成“多门冰箱”。今之更甚—风水学术界,玄空(沈氏)风靡:著风水,必言玄空;校风水,必习玄空;做风水,必遵玄空。好像:玄空即风水,风水即玄空。
我觉得玄空(沈氏)飞星之法,不过是“三元九运”挨星秘法众多使用方法中之一法罢了,仅是用于推算该穴(宅)之“山”与“向”二星随元运运转之“运”的。可以说:仅是用于推算该穴(宅)之叫山(砂)运”和“水运”的;还可以说:仅是用于推算该穴(宅)之“穴(宅)运”的。
风水之学,还有更关键的“龙运“”存有。先辈云:“荣华富贵出在龙的身上”穴为龙所生,龙运不上,穴必难发;龙运即到,穴定会发。砂水不过是穴之衬托,与穴一样,皆是龙身所带之物。该龙穴有何其气魄之砂水,龙运一到,定会发何其之荣华富贵。
先师曾云:“龙真穴自真,穴真向自真,向真砂水自真。真龙真穴,即得真向,必地面大,小地小发;龙运即到,一做就发——此乃百做百发的大道理。”
风水基础理论进一步将群山地脉中运作之气,界定为“阳气”;将三元九运及天星等日课之气,界定为“气温”。
风水觉得:风水学中所言的“行气”,应以——理清乾坤二气的意思。高层次人才的行气,是用气温去引动(磁感应)阳气。
地之气先理通,再与天下气交感,此方为风水充分发挥奇妙功效之根本原因!
《葬经》云:“葬乘发火”,其致力于此。
此乃风水之大路也!
故不管阳阴二宅,若所属龙脉之气与穴(宅)地之气本就堵塞,即阳气堵塞。
二者居其一,即便是立说白了的“旺山旺向”,其发之效,亦必然微并且短。尤其是:若属真龙穴地,三十而立向有差(即龙中作煞),该穴所发:轻则荣华富贵递减,重则必大一、二代后立至败绝!
明朝末年玄空高手蒋大鸿晚年时期亦云:“峦头不佳,行气不符合,天星亦没用。峦头、本也;行气,末也;天星,末之又末也。”玄孔之飞星,属“天星”之一。
故玄空飞星之法,若仅是用“立向”而求去相互配合“气温”,反置龙、穴、砂、水、向之纯天然转化成构造于不管不顾,如削趾适履,岂可如愿以偿!
惜大家多不知道风水之龙法、穴法,徒言峦头行气、元运飞星,或是哪些左水倒右、右水倒左,离风水之大路,其兮远矣!
风水学之最高境界,素为各代名师授徒之“衣钵相传”,不显于世。更受我国历史缘故之危害,多藏于于民俗。
风水做为风水窍门,并非欺世盗名,实因师学历史渊源:先师刘宏德,系明代开国元勋——国师刘基(字伯温)之直系子孙后代。先师昔日传之自然地理真诀时,曾言:“此系我刘氏家传之学,实源于祖先刘伯温!”
我荣幸被先师收服闭店第子,以忠厚老实贤善之德,经历磨练,终获先师信赖,方尽得先师真传。故自己万害怕存不敬之心,冒借先辈之名而谤现在之诽。
中天易综合性风水,有幸而刘氏风水之真传,本应遮帚自珍,不哗于世。然,自己自修此道至今,心里常感一叹:天地得风水之利者,古往今来皆有证验;而见风水之害者,又何等之多!更甚至,莫过受其害而犹为不知不觉中,至死不悟。(如民俗误用“延年水法”,至丁财败绝者,数不胜数!)
更观今之风水诸说,早就偏移——忘筌风水,必问:“汝峦头派否?理大气否?三合派否?三元派否?”若言玄空,更有十余派之多。对于民俗武林之风水派系,也是不计其数。实谓真源未知、本末分不清。长久以往,恐“道”将不“道”——大家不知道风水到底为什么东西也!
风水觉得:风水者,应以龙法、穴法、元运、天星相互配合之学,乃古时候“文学知识”理论之精粹!而风水学所言之真龙穴地,如群山地脉运作之气的“吸气”出入口,乃乾坤当然转化成,为群山灵性之所属。
先师曾云:“龙真穴的,葬法得当,人世间之荣华富贵,如赘物探物!”惜自古以来名师难寻,真诀难寻,故言荣华富贵,又何等易也!
刘氏祖传自然地理窍门
(先师刘宏德教给)
门主灶位灶口床,五样命宫大吉祥;
勘察形家为基本,辅水纳甲延年冲;
三元运中有五黄,封界窍内三合风;
斗宿大角月建表,七曜禽星会取得成功;
五星义命太岁星君找,奇门紫绿萝同姓;
在吾门者守标准,孝子贤孙非常容易得;
为国为家为人民,真传一掌记心里。
前三段是讲阳宅內部安装基础理论,以“八宅派”主。今大家多认为“八宅派”不真,乃为不知道在其中还有众多应用窍门。
“勘察形家为基本,辅水纳甲延年冲”,总论阳阴二宅以形家为主导、水法正中间都是择家基础理论:无敌接气、三元九运、封界窍、禄马贵、斗宿、月建、七曜、五星、奇门、紫白,无一不涉天文历法,会得其一,择日身安。龙法、穴法、元运、天星之秘,须入宣口授心传。风水之学,非“文学知识”之学乎?
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