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时间：2024-05-13 13:05:00 www.rili.xin 日历网
法家学派之精粹：真穴保持中立真向、收真砂纳真水之法，即穴法；
形、法、择，三家合一，即古时候“文学知识”之学。
此方为风水！
观古今风水之基础理论，可以说汗牛充栋：有专言峦头者，有专言行气者；有专言三合者，有专言三元者；有专言天星者，有专言水法者……自古以来各不相同，以致大家真伪莫辨。今使用疑之，专家学者亦疑之。
风水之学，实早由“易简”而变“繁杂”，由“繁杂”而成“多门冰箱”。今之更甚—风水学术界，玄空（沈氏）风靡：著风水，必言玄空；校风水，必习玄空；做风水，必遵玄空。好像：玄空即风水，风水即玄空。
我觉得玄空（沈氏）飞星之法，不过是“三元九运”挨星秘法众多使用方法中之一法罢了，仅是用于推算该穴（宅）之“山”与“向”二星随元运运转之“运”的。可以说：仅是用于推算该穴（宅）之叫山（砂）运”和“水运”的；还可以说：仅是用于推算该穴（宅）之“穴（宅）运”的。
风水之学，还有更关键的“龙运“”存有。先辈云：“荣华富贵出在龙的身上”穴为龙所生，龙运不上，穴必难发；龙运即到，穴定会发。砂水不过是穴之衬托，与穴一样，皆是龙身所带之物。该龙穴有何其气魄之砂水，龙运一到，定会发何其之荣华富贵。
先师曾云：“龙真穴自真，穴真向自真，向真砂水自真。真龙真穴，即得真向，必地面大，小地小发；龙运即到，一做就发——此乃百做百发的大道理。”
风水基础理论进一步将群山地脉中运作之气，界定为“阳气”；将三元九运及天星等日课之气，界定为“气温”。
风水觉得：风水学中所言的“行气”，应以——理清乾坤二气的意思。高层次人才的行气，是用气温去引动（磁感应）阳气。
地之气先理通，再与天下气交感，此方为风水充分发挥奇妙功效之根本原因！
《葬经》云：“葬乘发火”，其致力于此。
此乃风水之大路也！
故不管阳阴二宅，若所属龙脉之气与穴（宅）地之气本就堵塞，即阳气堵塞。
二者居其一，即便是立说白了的“旺山旺向”，其发之效，亦必然微并且短。尤其是：若属真龙穴地，三十而立向有差（即龙中作煞），该穴所发：轻则荣华富贵递减，重则必大一、二代后立至败绝！
明朝末年玄空高手蒋大鸿晚年时期亦云：“峦头不佳，行气不符合，天星亦没用。峦头、本也；行气，末也；天星，末之又末也。”玄孔之飞星，属“天星”之一。
故玄空飞星之法，若仅是用“立向”而求去相互配合“气温”，反置龙、穴、砂、水、向之纯天然转化成构造于不管不顾，如削趾适履，岂可如愿以偿！
惜大家多不知道风水之龙法、穴法，徒言峦头行气、元运飞星，或是哪些左水倒右、右水倒左，离风水之大路，其兮远矣！
风水学之最高境界，素为各代名师授徒之“衣钵相传”，不显于世。更受我国历史缘故之危害，多藏于于民俗。
风水做为风水窍门，并非欺世盗名，实因师学历史渊源：先师刘宏德，系明代开国元勋——国师刘基（字伯温）之直系子孙后代。先师昔日传之自然地理真诀时，曾言：“此系我刘氏家传之学，实源于祖先刘伯温！”
我荣幸被先师收服闭店第子，以忠厚老实贤善之德，经历磨练，终获先师信赖，方尽得先师真传。故自己万害怕存不敬之心，冒借先辈之名而谤现在之诽。
中天易综合性风水，有幸而刘氏风水之真传，本应遮帚自珍，不哗于世。然，自己自修此道至今，心里常感一叹：天地得风水之利者，古往今来皆有证验；而见风水之害者，又何等之多！更甚至，莫过受其害而犹为不知不觉中，至死不悟。（如民俗误用“延年水法”，至丁财败绝者，数不胜数！）
更观今之风水诸说，早就偏移——忘筌风水，必问：“汝峦头派否？理大气否？三合派否？三元派否？”若言玄空，更有十余派之多。对于民俗武林之风水派系，也是不计其数。实谓真源未知、本末分不清。长久以往，恐“道”将不“道”——大家不知道风水到底为什么东西也！
风水觉得：风水者，应以龙法、穴法、元运、天星相互配合之学，乃古时候“文学知识”理论之精粹！而风水学所言之真龙穴地，如群山地脉运作之气的“吸气”出入口，乃乾坤当然转化成，为群山灵性之所属。
先师曾云：“龙真穴的，葬法得当，人世间之荣华富贵，如赘物探物！”惜自古以来名师难寻，真诀难寻，故言荣华富贵，又何等易也！
刘氏祖传自然地理窍门
（先师刘宏德教给）
门主灶位灶口床，五样命宫大吉祥；
勘察形家为基本，辅水纳甲延年冲；
三元运中有五黄，封界窍内三合风；
斗宿大角月建表，七曜禽星会取得成功；
五星义命太岁星君找，奇门紫绿萝同姓；
在吾门者守标准，孝子贤孙非常容易得；
为国为家为人民，真传一掌记心里。
前三段是讲阳宅內部安装基础理论，以“八宅派”主。今大家多认为“八宅派”不真，乃为不知道在其中还有众多应用窍门。
“勘察形家为基本，辅水纳甲延年冲”，总论阳阴二宅以形家为主导、水法正中间都是择家基础理论：无敌接气、三元九运、封界窍、禄马贵、斗宿、月建、七曜、五星、奇门、紫白，无一不涉天文历法，会得其一，择日身安。龙法、穴法、元运、天星之秘，须入宣口授心传。风水之学，非“文学知识”之学乎？
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