八字五行断性情及长相

八字命理从八字看一个人的高低，从五行看一个人的性情长相。八字如同人的性格和运势的“基因密码”，不但危害人的运势波动，也对人会的性情和长相起着刻骨铭心的危害。

通常，根据人八字中的五行属性，可以大概掌握和分辨一个人的性格和相貌。那麼，从八字五行识人的性情长相要如何看呢？且随我一起去看一下吧！

五行识人的性情及长相

1、木性人。

东方震位，木号青龙，名曰曲直。五常主仁。其色青，其味酸，其性宣，其情和。木性人的旺相，主生仁德怜悯之心。通常仁爱大慈大悲，好生恶杀，爱育黎庶，安老怀少，悲悯，弘扬社会道德，喜爱友谊。容貌风姿绰约秀美，人体骨骼纤长，手脚纤腻，口尖发美，面色青白，句子轩昂。木性人体囚之相，高挑发少，拗性轴力，妒忌不仁；死绝之相则眉目歪斜，悭吝鄙音，全身肌肉干躁，项长喉节，行坐不直。

2、火性人。

火属南方，名曰炎上。五常主礼。其形赤，其味道微苦，其性情急躁，其情恭。火性人旺相，主生辞让端谨之风，毕恭毕敬谦恭，威仪凌冽，敦朴崇敬。外貌上尖下阔，型体头脚丫长，印堂穴窄而眉毛浓，鼻准露而耳小。精神实质闪动，语言极速，聪慧有所为。太过，则声焦面赤，摇膝好动。死绝之相则黄瘦尖楞，诡诈妒毒，语言妄诞，有头无尾。

3、土性人。

土属中间，名曰稼稿。五常主信。其微黄，其味辛，其性重，其情厚。土性人旺相，主言行相顾，忠孝仁义挚诚，好敬神佛，难受期信，衡量厚道，为人处事有方。容貌背圆腰阔，鼻张大嘴方，眉目清秀，面出淡黄色。太过，则偏执愚钝，不如，则处事堵塞，错乱失信黑名单，铿声恣意妄为，面偏鼻低，响声重浊，面色忧滞。

4、金性人。

金属西方，名曰从革。五常现实主义。其形白，其味辛，其性刚，其情烈。金性人旺相，则坚强勇敢，济困扶危，坚毅坚决，知礼义廉耻辨羞恶。长相面方嫩白，眉高眼深，鼻直耳红，响声清澈，健康神清。太过，则好勇无谋，贪婪不仁。不如，则悭吝贪酷，事多挫志，缺乏决策，贪淫好杀，身型干瘦。

5、水性人。

水属北方，名曰润下。五常主智。其形黑，其味咸，其性聪明，其情心地善良。水性人旺相，则雄才大略，见识出众，机关单位长远，面黑光采，身型多松垮，语言表达亲和力。太过，则飘扬贪淫，不如，则人物偏矮，做事不断，性情诸行无常，胆怯无谋。

《渊海子平》论性情

性情者，乃悲喜爱恶欲之所发，仁义礼智信之所布，父精母血而成型；皆金木水火土之关系也。

1、木曰曲直。

味酸，主仁。怜悯之心、慈爱恺悌、济物益民、恤孤念寡、静谧淡泊、人物秀气、身长、面色青白，故云：『木盛多仁』。太过则折，执物理性能偏；不如少仁、心存妒意。

2、火曰炎上。

味道微苦，主礼。辞让的心、毕恭毕敬威仪、质重朴实、人物表面尖下圆、印堂穴窄、鼻露窍、精神实质闪动、语言辞急、意速心慌焦虑、面色或青赤、坐则摇膝。太过则足恭聪慧、性燥须赤；不如则黄瘦、尖巧妒毒、有头无尾。

3、金曰从革。

味辛辣食物也，现实主义。羞恶之心、济困扶危、敢勇英豪、知礼义廉耻、主人家中等、骨血相对应、层面乳白色、眉高眼深、高鼻耳仰、响声清响、坚毅有决。太过则自无仁心、好战贪婪；不如则多三思、少果断悭吝、做事挫志。

4、水曰润下。

味咸，主智。是非之心、志足多谋、机关单位长远、文学类聪慧、谲诈飘扬、乏力坍塌、诡计喜恶。太过则孤介硬吝、不可众情、沉毒狠戾、失信黑名单错乱；不如则胆怯无谋，反主人物干瘦。

5、土曰稼穑、勾陈。

味辛，主信。诚信的心、忠厚挚诚、言行相顾、好敬神佛、主人家背圆腰阔、鼻张大嘴方、眉目清秀、面如墙面而微黄、为人处事不轻、衡量厚道。太过则愚朴、古执如痴；不如则色调似忧、鼻低面偏、声重浊、质朴偏执。且如日干弱，则胆怯怕羞；日干强，则妄诞，执一自大。以上自以轻和重言之，万无一失。

《三命通会》论性情长相

夫高低观乎八字，性情应乎五行。善、恶、仁、义、礼、智、信，尘世所主；喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，性之所生。

1、东方震位木，号青龙，名曰曲直。

五常主仁。其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相主生仁德怜悯之心，慈爱恺悌之意；济物利人，恤孤念寡，直朴淡泊，行藏慷慨大方；风姿绰约秀美，骨格纤长，手脚纤腻，口尖发美，面色青白，句子轩昂，此则木盛多仁之义。休囚主高挑发少，拗性轴力，妒忌不仁，此则木衰情寡之义也。死绝则眉目歪斜，悭吝鄙啬，全身肌肉干躁，项长喉节，行坐不直，身多欹侧。遇火打印色带赤，见土则色带黄，逢金则打印色带白，见水则色带黑。其他四行例见。

2、火属南方，名曰炎上。

五常主礼。其形赤，其味道微苦，其性情急躁，其性恭。旺相主生辞让端谨之风，毕恭毕敬谦恭之义；威仪凛烈，朴实崇敬；外貌上尖下阔，型体头脚丫长，印堂穴窄而眉浓，鼻准露而耳小；精神实质闪动，语言表达极速，性燥无毒性，聪慧有所为。太过则声焦面赤，摇膝好动。不如则黄瘦尖楞，诡诈妒毒，语言妄诞，有头无尾。

3、土属中间，名曰稼穑。

五常主信，其微黄，其味辛，其性重，其情厚。旺相主言行相顾，忠孝仁义挚诚，好敬神佛，难受欺信；背圆腰阔，鼻张大嘴方，眉目清秀，老面微黄；衡量厚道，为人处事有方。太过则执一古色古香，愚拙未知。不如则色调忧滞，面偏鼻低，响声重浊，处事堵塞，恶毒横蛮，不可众情，错乱失信黑名单，悭啬恣意妄为。

4、金属西方，名曰从革。

五常现实主义。其形白，其味辛，其性刚，其情烈。旺相则勇敢英豪，济困扶危，知礼义廉耻，识羞恶；骨血相对应，健康神清，面方嫩白，眉高眼深，鼻直耳红，响声清澈，坚毅果断。太过则好勇无谋，贪婪不仁。不如则悭吝贪酷，事多挫忘。有三思、少决策，克薄内毒，喜淫好杀，身型干瘦。

5、水属北方，名曰润下。

五常主智，其形黑，其味咸，其性聪慧，其情温良。旺相则机关单位长远，雄才大略，见识出众，诡诈无级；面黑光采，语言表达玉秀。太过则是是非非好动，飘扬贪淫。不如则人物偏矮，做事不断，情性不常，胆怯无略。此虽五行之喻，实与人事部门相关。以上五行、情性参以命中所遇凶吉四柱神煞断之，大多生旺者主成长，死绝者主偏矮。若有煞临，不在此限，又从煞上断。若有克，则从所克之五行断，又概取日时，上纳音五行，看到克无克，并四柱神煞所临有气无气，断其样子、性情，无有不验。

滴天髓论性情

五气不戾，性情中合；浊乱偏枯，性情乖逆。

原注：五气在天，则为元亨利贞；赋在人，则仁、义、礼、智、信之性，恻隐之心，羞恶，辞让，是是非非诚信之情，五所不戾者，则其存之为之性，发之而为情，无不中合矣，反此者横蛮。

任氏曰：五气者，先天《洛书》之气也。阳居四正，阴居四隅，土寄住于艮坤，此后天精准定位之应。东方属木，于时为春，于人为因素仁南方属火，于时为夏，于人为因素礼；西方属金，于时为秋，于人为义；北方属火，于时为冬，于人为因素智。坤艮为主导，坤居西南者，以火生土，以土生金也；艮居东北者，万物皆主于土，冬尽春来，非土不可以止水，非土不能栽木，犹仁、义、礼、智之性，非信不可以成。故圣贤易艮于东北者，即信以成之之旨也。赋于仁者，需要五行不戾，中合单纯，则有恻隐之心、辞让、诚信之情；若偏枯浑浊，太过不如，则有是是非非、乖逆、自豪之性矣。

1、火烈而性燥者，遇金水之激。

原注：火烈而能顺其性，必明顺，惟金水激之，其燥争不能御矣。

任氏曰：火燥而烈，其炎上之性，只可纯用湿土润之，则懂礼而成仁慈之德；若遇金水激之，则火势愈烈而不知道礼，灾难必生也。湿土者，丑辰也，晦其光，敛其烈，则明矣。

2、水奔而性柔者，当火土之王。

原注：水盛而奔，其性至刚至急，唯有金以至公，木以泄之，则柔矣。

任氏曰：水性本柔，其冲奔之势，刚急为最，若逢火冲之，土激之，逆其性而更刚矣。奔者，旺极之势也，用金以顺其势，用木以疏其堵塞，所说从其旺势，纳其狂神，其性反柔。刚中之德，易进难退之意也，虽智巧点能，而无失仁义之情矣。

3、木奔南而软怯。

原注：木之性见火为慈，奔南则仁之性行于礼，其性软怯。得在其中者，为恻隐之心辞让，偏者为姑息，为繁缛矣。

任氏曰：木奔南，泻气太过，柱中有金，可得水以通之，则火不烈；如无金，必得辰土以收火气，得在其中矣，为人正直恭而有礼，和而中节。如无水以济土，土以晦火，宣泄太过，则聪慧自视，又多迁变很久没，而成妇人之仁矣。

4、金见水以流通。

原注：金之性，最方方正正，有断制执毅，见水则义之性行为之智，智则元魂不滞，故流通。得气之正者，是是非非不苟，有掂量，有转变；得气之偏者，必泛滥成灾飘泊。

任氏曰：金者，阳刚中实之体也，能任大事儿，能决大谋，见水则流通刚前边之性，能用智矣。得气之正者，金旺遇水也，其人内方外圆，能知权变，为人处事不损廉惠，行藏自合中等；得气之偏者，金衰水旺也，其人作事荒诞，心口不一，有挟术待人接物之意也。

5、阳浊藏火，包而多滞。

原注：酉、丑、亥为阴浊，有火气藏于内，则没发辉而多滞。

任氏曰：阴晦之气，本难奋发向上，如遇湿木藏火，阴之气太盛，不可以生陷之火，而成湿滞之患。故心欲速而志未逮，临事而模棱少决，因此性情疑神疑鬼。务必纯行阳明之运，引通木火之气，则豁然开朗而顺通矣。

《千里命稿》论性情

木主仁，火主礼，金现实主义，水主智，土主信。八字中五行不戾，中合单纯，则有恻隐之心礼让数实之情。若偏枯浑浊，太过不如，则有是是非非乖逆自豪之性矣。

火多无制，心浮气躁而欠修养。水多无制，聪慧而信念不坚，亦且好动。木多无制，情重而忠厚。金多无制，干练而灵敏。土多无制，兹厚而喜静。

1、同一金之日干。

其八字，有旺相、太过、不如三类。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不一样。其性情总共八类，排序如次。

（1）旺相誉高义重健康神清威风凛凛刚直临事果断。

（2）太过尚勇无谋多欲损刚尖酸刻薄内毒喜淫好杀。

（3）不如思深决少事多挫志性虽好义为此不终。

（4）金多刚正尚勇见义必为过不自知思礼争强好胜。

（5）木多辨分曲直厉害兼资置德怀恋朋友消沉。

（6）火多演讲口才辨利好消息礼寡义动止宽和心里鄙吝。

（7）水多计虑不敌为人正直无恩临事肮脏或者或者非。

（8）土多无中得成口俭心慈做为暗昧好几处行为。

2、同一木之日干。

其八字，有旺相、太过、太及。三类。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不一样。其性格总共八类，排序如次：

（1）旺相善良敏厚，心存恻隐之心姿致秀美样子慷慨大方。

（2）太过性拗心偏妒忌不仁计虑繁乱胸襟琐破。

（3）不如执性太柔治事无规胸襟歪斜抠门坚鄙。

（4）金多抑制苍老刚而无断动思静悔举义很久没。

（5）木多软性泛交曲直自循多学不实聪慧华洁。

（6）火多纵横驰骋聪慧又很好学不切知法犯法善决发。

（7）水多漂流不定言谈举止相违为人处事不宁趋时人微言轻。

（8）土多取检自信心奢而不奔伏柔伏烈言必鉴人。

3、同一水之日干。

其八字，有旺相。太过，不如三类。而金多。木多，火多，水多，土多又各不一样。其性格总共八类，排序如次：

（1）旺相智高量远计深虑密执性聪慧见识出众。

（2）太过是是非非好动飘扬多淫机诈奇诡惨酷无级。

（3）不如反复不常胆怯无略性昏流氓智慧蔽塞。

（4）金多么好义不实志大多数淫智胜义负赋艺术境界强。

（5）木多流而不仅执志反柔临事汗漫奢俭失中。

（6）火多崇礼伉餐深虑多忧猛断后悔莫及栗六少成。

（7）水多沉埋伏溺精巧多权苗而不秀声闻过情。

（8）土多潜沉窒塞弗朗西斯科外钝忍而多恨仁义无决。

4、同一火之日干。

其八字，有旺相、太过、不如三类。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不一样。其性格总共八类，排序如次。

（1）旺相性速辫别文章内容明敏好事儿华饰实学欠乏。

（2）太过酷烈伤物执性爆燥朝欢夕泣每多倾危。

（3）不如天性巧佞谨畏守礼小有辨才大事儿无决。

（4）金多志不自争强好胜辨而刚仁义礼智信失省直而招谤。

（5）木多自视威福聪慧志懦静则志明好辨是是非非。

（6）火多崇仁义礼智信汩明外昏内自华而俭不能速达。

（7）水多见德不均匀巧而忘礼会易多么难计深反害。

（8）土多立用沉密厉害敢为言清行浊执而不会改变。

5、同一土之日干。

其八字，有旺相、太过、不如三类。而金多、木多、火多、水多、土多、又各不一样。其性格总共八类，排序如次。

（1）旺相坚信仙佛难受信约忠孝仁义挚诚厚实宝贵。

（2）太过执而不返蔽塞未知既愚且倔古色古香难用。

（3）不如不可众情堵塞处事恶毒横蛮坚啬恣意妄为。

（4）金多信而好义刚而多躁不可以持重为人处事无容。

（5）木多形劳志大怎么使用狂从用柔爽信曲直党的光辉历程。

（6）火多施义忘亲外明少断奢俭失中，礼包口惠。

（7）水多贪功好进凡顺伏机志善若昏爱恶无义。

（8）土多种厚藏密诚信容物或招毁谤恩害敢为。

正官为用神，善良端方，惟正官过多，庸碌少成。枭神为用神，聪明干净利索，惟枭神过多，贪吝鄙啬。正官为用神，光辉刚正不阿，惟正官过多，信念不坚。七杀为用神，侠客争强好胜，惟七杀过多，无精打采，伤官为用神，贤明锋利，惟伤官过多；自豪刚愎。食伤为用神，淳厚恭良，惟食伤过多，墨守陈规执着，比肩为用神，稳定友谊，惟比肩过多，乖戾寡合。劫财为用神，灵巧精巧，惟偏过多，敬这耽东。正为用神，克勤克俭，惟偏财过多，懦弱无能。